我并不开《俱舍论》的课程。这是写给讲授《俱舍论》的老师和学习《俱舍论》的人作为参考的。因为已经写过《俱舍论》学习方法的文章，也写过探讨阿毗达磨的文章，这里就假设我来开《俱舍论》这门课，聊聊会用怎样的标准考核。
《俱舍论》600个颂，加上开头结尾607个。这是按四句一颂计的。实际情况有些是六句、八句，三句甚至一句。把整个607颂背下来，时间控制在80分钟内，算是会背；60分钟内，是背熟；40分钟内，是到位。
如果能背到40分钟以下，得40分。有1个错误扣1分。一句（5个字）当中的错误算1个。比如，“后三三余无”背成“后三二余无”或者“后二二余无”，都算1个错误。一个颂4句，最多4个错误。漏背一个颂，也是4个错误。
超过40分钟不到60分钟，得30分。超过60分钟不到80分钟，得20分。仍然是1个错误扣1分。
如果有人78分钟背完，5个错误，这部分得15分。38分钟背完，6个错误，得34分。
假设班里40个学员，时间不允许每个学员当众背，可以分成8人一小组，一个人背的时候，其他7人录音并记录错误。中间不打断，他背错了也可以自行发现和纠正，只是要占用时间。自己没发现的错误由其他学员记录，录音是为了核对。超过80分钟还背不下来，或者超过20个错误，都按0分计，不用继续背了。
给600个颂编码（不包括首尾7个）。每人随机抽取10个颂。这是整个班级40人一起做的。并不是一次性抽取10个，而是每一轮以随机次序抽人，每人随机抽取1个颂简单讲解，共10轮。只要你这一轮还没被抽中，下一个可能被抽中的就是你，任何剩余的颂都有可能被你抽到当众讲解。
如果碰到与上下句相连的颂，也需要简单提及。已经被抽取的颂不会再次被抽中。
每个颂5分，得分最多为5，最少为0。10个颂当中，如果有8个颂答得准确完整，就可以得到40分。碰到不会的颂，可以放弃，得0分，答得完全错误，也得0分。
如果有人在抽中的颂上得0分。其他学员就有解答该颂的机会。优先解答权掌握在目前得分最少的学员手里。比如有人前一部分得0分，这时候他有优先讲解别人得0分的颂的权利。如果他行使该权利，却不能得到3分（给出大体过得去的解释），他将失去接下来3次同样的权利。
碰到很难的颂，如果很多得分低的人都放弃作答或完全答错，得分高的人也有机会轮到。
每个人虽然随机抽10个颂，但最多只能优先答8个。剩下2个要和其他学员一样竞争解答的机会。
这样，在该部分，除了自己抽中的颂最高能得到40分之外，也可以靠回答别人答不出的颂加分，加分以40分封顶。也就是说，哪怕第一部分得0分，如果实力足够强，靠第二部分也可以得到80分。
该部分以有人得到80分结束。如果600个颂都轮完，还没人得到80分，就从得分最少的颂开始继续循环。
论文不提倡写成简单的“读书笔记”。很多阿毗达磨方面的论文，就是抄抄原文，翻译解释一下，这是不能得高分的。
提倡把书上没有写明但可以推理出来的观点阐明。
论文大体有两种，一种是自己提出问题，自己尝试解答。最好不是答案能直接在书上找到的。另一种是，阅读别人的论文写《读后》。《读后》不是要写别人的论文好在哪里，是要写别人哪里错了。不要找见仁见智的错误，要找板上钉钉的错误。这和第一种相反，最好直接列出原文，证明别人错了。这样也能避免自己的论文出现那种可以直接用原文来否定的错误。——这一点非常重要。很多写阿毗达磨论文的人，是并没有系统完整地学习过阿毗达磨，没有把《俱舍》《婆沙》《正理》通读一遍的。通读过的人去看他们写的东西，非常容易发现问题。
有些错误是低级的错误，有些错误是高级的错误。《读后》如果只是发现低级错误，得分不会高。如果发现高级的错误，就可以得高分。和发现错误的数量无关。
举例来说，写《吕澂《阿毗昙心论颂讲要》读后》，吕澂说，“缘四谛智即得离”，指出吕澂少说了“忍”，就是个一般的发现。吕澂说，“欲界烦恼唯是不善，故不能生有覆无记”，指出应该说“欲界修所断烦恼唯是不善”，这是中等的错误。吕澂说，“已离自地欲，向上而未至上地，则成就初禅净定”，其中“已离自地欲”是不对的，这是重要的错误（或者你为吕澂辩护，把“自地”解释成欲界也可以）。吕澂把“住上应当知，无漏成就禅”解释为“若住上地，则成就无漏也”，这就是混讲了——你指出原文正确的理解，就能得到高分。
高分论文不在于你写得都对——如果去写最简单的内容，谁都可以写对——在于你敢去啃硬骨头，最难理解的地方，容易栽跟头的地方，你去琢磨它到底是怎么回事，给出理由和依据，就能得到高分。
这部分20分。如果特别优秀，可以多给10分。以总分不超过100为限。
这三部分，前两部分是基础。第一部分是基础中的基础。如果我自己参加这样的考核，第一部分也得不了高分，以我过去的经验，最好的时候，也只能得十几分（不过，40分是完全可能的，如果肯老老实实去背，我也有希望）。加上第二部分，我应该可以得七八十分。算上第三部分，90分是问题不大的。
在这个标准下，如果能得80分，《俱舍论》、有部阿毗达磨，可以说是大体熟悉了——不至于再犯低级错误了。
上面讲的虽然是考核方案，实际上也是可以当成课堂内容的。——课堂最重要的是，调动起大家的积极性。不要老师在那儿讲，大家听不懂，直打瞌睡。要让每个学员随时都有可能突然抽到一个颂来当众讲解，并且随时有拿下别人讲不出的颂而得分的机会，这样就能保持高度的警惕和兴趣。让每个人亲自动手去查一查，复核一下学者们关于阿毗达磨的论文，看看他们曾经犯下多少错误，甚至大学者也犯非常低级的错误，就会引起对阿毗达磨的兴趣。实际上，过去的论师，就是这样学习阿毗达磨的。按照过去论师学习阿毗达磨的方法，就能慢慢掌握他们所熟悉的知识。